والدليل الخامس : وهو الثاني من المنقول ، ما ورد في فضل " أويس القرني " « 21 * » رضي الله عنه وكونه أفضل التابعين في بعض روايات صحيح مسلم مع ما في التابعين من العلماء الكبار وهو لشغله بالله وولهه بمحبته ينسبه إلى الجنون [ كثير من ] « 1 » الأشرار ، وقد نوه بشرفه وفضله صلى الله عليه وسلم في الأخبار المشهورات « 2 » في جميع الأمصار . والدليل « 3 » السادس : [ علم الباطن على علم الظاهر ] وهو الثالث من المنقول ما روى عن جماعة من كبار علماء الظاهر أنهم وافقوا علماء الباطن على تفضيل العارفين بالله تعالى وهو علم الباطن على علم الظاهر من جملة الجماعة المذكورين الفقيه الإمام مفتى الأنام رفيع المقام " عز الدين بن عبد السلام " « 22 * » رضي الله عنه صرح بذلك في بعض « 4 » تصانيفه ، أعنى تفضيل العارفين بالله تعالى . وكذلك ما اشتهر عنه أنه حضر هو والشيخ الكبير العارف بالله تعالى « 5 » " أبو الحسن الشاذلي " « 23 * » رضي الله عنه وجماعة من العلماء في بعض المجامع ، فتكلم جماعة من العلماء في حال قراءة رسالة الشيخ الأستاذ الإمام « 6 » " أبى القاسم [ لوحة رقم 30 ] القشيري " « 24 * » رضي الله عنه والشيخ " أبو الحسن " المذكور ساكتا فالتمسوا منه الكلام فتكلم بالحكم والمعارف المشتملة على الأسرار واللطائف ، فقال الشيخ " عز الدين " المذكور : اسمعوا إلى هذا الكلام العجيب الغريب القريب العهد بربه ، وصار يزحف [ إلى خلفه ] « 7 » حتى بعد عنى صدر المجلس إلى الباب . وكذلك ما اشتهر عن جماعة من علماء الباطن العارفين أنه امتحنهم علماء الظاهر بمسائل دقيقة ، فأجابوا عنها بأجوبة فائضة من بحر علوم الحقيقة في قلوب فاضت عليها الأنوار ،

--> ( 1 ) ما بين المعقوفتين زيادة من ( ط ) . ( 2 ) في ( ك ) ( المشهورة ) . ( 3 ) لفظة ( الدليل ) غير واضحة في ( ب ) . ( 4 ) ( بعض ) ساقطة من ( ك ) . ( 5 ) ( تعالى ) ساقطة من ( ب ) . ( 6 ) لفظة ( الإمام ) ساقطة من ( ب ) . ( 7 ) ( إلى خلفه ) مكررة في ( أ ) ، ( ط ) . ( 21 * ) أويس القرني هو من أكابر زهاد التابعين ، وكان خلق الثياب ، دائم الأطراق والخشوع لا يكاد يرى الناس إلا مرة أو مرتين في العام ، وكان مشغولا بخدمة أمه فلم يلق رسول الله مع معاصرته له ، وهو من بنى قرن بن رمان . حلية الأولياء ج 2 ص 79 . مرآة الجنان ج 1 ص 135 ، طبقات الشعراني ج 1 ص 27 . ( 22 * ) انظر ص 61 . ( 23 * ) انظر ص 69 . ( 24 * ) انظر ص 18 .